雲月是同，溪山各異│夾山善會、臨濟義玄、洛浦元安之間的奇緣

20201018 天界之舟 天雲老師 佛學講座（實用生活禪） 禪門公案

最近一期的佛學講座談到夾山善會、臨濟義玄、洛浦元安禪師之間奇妙的緣分

也提到禪門棒喝的教育方式與意義，臨濟宗是禪門中擅長教育的權威之一，

在臨濟宗的門下，不但要精通佛法，更要是一個精通教育的教育專家。

禪門棒喝的四種意義

1.處罰-對於長年累月犯根性毛病脾氣，修為沒有進步者。

2.提醒-心行觸滅，言語到斷

例如:船子和尚教育夾山善會禪師時，夾山善會禪師已經對經教佛典背的滾瓜爛熟，

但卻不得開悟要領，船子和尚用船槳一仗把夾山善會打入水中，就是提醒夾山

 「 你不要再想了，你想的都錯。」

此時的棒喝，並非這個人有什麼多大的根性毛病脾氣，

而是當下在教育的時候，大師父觀察出他的念頭的思考方向已經偏掉了，才施以棒喝。

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20200816 天界之舟 天雲老師 佛學講座 不犯清波意自殊 │夾山回首望船師

3.肯定--切中佛法時大罵你一聲，表示對弟子的肯定。

4.讚嘆--弟子對師父，例如:臨濟義玄(弟子)打黃蘗希運(師父)的例子，就是對師父的讚嘆。

施以棒喝的重要條件

評估對方是否是中上根器的人，對方沒有中上根器，不能用棒喝。

棒和喝的深淺程度都不相同，應該棒喝幾分，力度應當精準到位。

棒喝的意義

棒喝是一門教育技術，隨著境界及根器有不同的涵義，

修為要將近阿羅漢的程度，才能夠對他人施以棒喝

或是在大師父的授意之下，對師兄弟姊妹施以棒喝，

總之不可以隨便對人棒或是喝。

高深的教育宗門--臨濟宗

證道不僅是對佛法了悟而已，而是還要很會處事

還要很會教育，也未必是要說對方重聽的話才是很會教育，

而是我們說的話，是不是可以達到一定的水準

什麼時候該棒?什麼時候該喝?什麼時候該溫柔的談話，

教育就是要很會生活，就包含要很會跟別人相處。

哪個團體才是正宗?

自古以來宗教門戶之見很深，都說自家是正宗，

萬人尊敬的神父和比丘，卻無法認同對方的信仰

因為肚量狹小加上經教的教育，就出現這樣的情況，

但真正的慈悲和真正的愛是沒有框框的，不是冠上佛經和佛典就是佛法。

其理不二

佛性就是能生一切的法，佛性就是不二法門，

「 不二就是沒有所謂的是非對立」

例如:麵粉要把他揉成什麼樣子都可以

長條狀叫作麵條，短一點叫油條，

變成圓的叫胡餅，變成方的叫燒餅。

我們人就要像「麵粉」一樣適應各種的環境，做各種的變化，不應該執著。

這個世界上不是順自己心意的才叫佛法，順自己心意和不順自己心意的都是佛法。

如同志公禪師所說:「餅即從來是麵，造作隨人百變」

總結

演講提到的三個公案，

其中臨濟大師特意用「 屙屎見解」來考驗洛浦禪師修行的火侯是否到位，

洛浦禪師對答「羅公照鏡」。

看似尖銳的對答，其實是師徒心曲相通的應對，一般人很難看得出來，

屎尿是身上的一部分，是很正常的東西，證道的高人又怎麼會介意呢?

羅公照鏡比喻人又老又醜，但美醜又有什麼關係呢?

這裡就是提到要破除一切所有的相，因為所有的相都是空性，

以平等的心看待一切的人事物很重要。

本集第三個公案

夾山禪師向洛浦禪師拜師後提到:「雲月是同，溪山各異」

雖然同為禪宗一脈，卻有不同之處，教育並不是只有用棒喝而已，

教育方式也不是只有一種

至於教育方法什麼該做?什麼不該做?是一門很深的學問

而夾山禪師提到一句很關鍵的話:

「龍銜海珠，遊魚不顧」讓洛浦禪師當下大悟

這句話又是什麼意思呢?待我們下集分享

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