洪荒問路

天界之舟 佛學筆記│見自本性 無物可見│有作之心 皆是輪迴

鬧情緒的後果會引起性成癮，你一直抱怨牢騷鬧情緒，會導致性慾失控。

情緒起伏不穩，容易性慾失控，然後一直往兩性方面去行動，或者沒有行動也一直去兩性上面去評論事情。

如果你是以自我為中心的人，或者是很愛鬧情緒的人，你可能心中，賀爾蒙當中就很濃的「性」的力量在運作，讓你所思所想都是「性」。

性成癮的概念，患者通常伴隨著以「自我為中心」的自戀型人格，如果你常常自我為中心，或是情緒起伏不穩的戲劇性人格，事情都是你對她錯，人家都要順著你，你很容易有性成癮。

性成癮你沒有辦法到彼岸，你可能會在慾海當中沉沒。

因此集思廣益、多聽聽別人的意見，不是你的決策你的看法都是對的，尊重一下大家的看法，那就破解了以自我為中心的思想。

雪峰公案八裡提到，閩王問曰:「究竟修何因果，乃得成佛?」師曰:「須是見性，方得成佛。」閩王問什麼樣算是修行圓滿?雪峰禪師回答:「你一定要見你的佛性!」

王云:何為見性?師曰:「見自本性」

閔王又問:「有形狀否?」雪峰大師曰:「見自本性，無物可見。」

既然無物可見，我們在佛寺或是各修行道場，所做的那些締構之務，包含美化美術 、 農田耕作 、 行政管理 、 各種運動的功法 、 炒菜打掃，眼睛看得清清楚楚的這些，都不是佛性，都不是見性。

其實這些都是佛寺經營必要的事物，但這都不是我們修行課程的最核心。

締構之務可以成為我們修行課程的助緣，沒有這些助緣，我們敖不出到彼岸的性格。

可是你不能困在締構之務，困在藝術裏頭，困在農作裏頭，困在運動裏頭，困在行政管理裏頭，困在掃除作物裏頭。

締構之務它是證悟的必要因緣條件，沒有它不行，可是你不能以它作為終極的目標。

王復問: 「朕今造寺、修福、布施、度僧，諸惡莫作，眾善奉行。如此去，還得成佛否?」

師云:「不得成佛，但是有作之心，皆是輪迴」你心裡頭在動心起念，規劃籌算的事，都會落入輪迴。

如同船子和尚所說，「千尺絲綸直下垂，你那個一念要千尺絲綸，很深的一念，才能動到你的佛性」其他的都還不是。

眼睛看的到的那些行動，那都不是見性，你可以把它規劃成見性的必要的因緣條件，你必須通過這些得磨練，但那不是見性的本身，凡是你眼睛看的到的，可以觀察的到的，那個都不是見性，見性一定要在一念當中去見性。

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