心清觸目皆菩提 石霜混俗陶家坊

20201220 天界之舟 天雲老師 佛學講座(實用生活禪)禪門公案│五星級的演講

蒼天會把眾生交給有情慈悲的人

蒼天不會把眾生交給一個無情的人，

如同父母不會把自己的孩子交給不慈悲的人

無情如何說法?你的心要很清淨

石霜慶諸禪師，參理道吾禪師

「 什麼是無情說法?」

「什麼是觸目菩提?」

道吾禪師沒有正面回答石霜禪師的問題，

只喚一名小沙彌來添淨瓶水之後，就起身離去

道吾禪師是要告訴石霜慶諸「你的心要很清淨」

才會看到不同的世界

得道的大師看到的每一件人事物都有菩提智慧，

但為什麼有人就是沒辦法看到呢?

因為佛法一向不是用看得，

觸目菩提不在於眼目，而在於你的內心

如果心中有很多的算計 、 雜念和懸念，

是沒有辦法產生菩提智慧的。

一真法界不落兩端

禱告和念佛達到上乘火侯的時候，再來看事情就會完全不一樣

如同大家在生活當中看事情，意見都不同，

因為大家的生活背景不同，

所以處理事情的方法可能不只十種二十種，

因此不需執著某一個點

道吾禪師此時的做法就是在點化石霜禪師，

你的心還不夠乾淨，還要再更乾淨。

我們可以觀察自己是否還有保留修道前的習慣，

檢視自己是否還一直處在自己的慣性當中。

不要預設答案和率斷否則走在慣性當中

我們經過知識經驗和教育，心中都會有一個既定的答案產生，

因為已經很習慣自己的判斷模式，因此其實心中有數

在團體生活裡，因為大家的意見都不太一樣，

此時，就是磨練自己最好的時機，團體生活就是在

降伏自己的主觀

主觀不是錯，但是事情的發展，未必要符合自己的期待

如果已經把事情都依照自己的想法訂好了，那如何看到菩提?

看到的只有自己的偏好而已，沒有根性慣性的制約，才會看得見菩提。

新物俱非除之益患

我們的人生本來就有很多不如意的事情，

除之益患在這裡的意思是:

並不是所有的事都能夠順利地被處理掉

佛法是和平的，包容一切你喜歡和不喜歡的

真正大澈大悟的得道大師，會將傷害降到最低，

而不是先把障礙除掉

優先要做的是，防止它傷到自己也傷到別人，先做好防衛

就好比颱風和地震，我們無法除掉，

我們能做的是把颱風和地震對我們的影響降到最低

與萬物並存，就是正宗的佛法

得道的大師都是非常客氣的

因為他們心中都是大慈大悲 有情有義

驅趕心魔一切所有相皆是虛妄

心魔在心中是驅不走的，所以心性一定要蛻變

我們處理事情有的時候不是只針對事情，

而是要回到你的佛光

夾山大師開導佛日本空禪師說到:

「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸」

遇到想置你於死地的死蛇，

不要跟牠打，回到無邊無盡的佛性，讓佛性來收拾牠

石霜慶諸禪師所說的:「心物俱非，除之益患」就是這個道理

得道的大師通常都是事理兼備

有智慧  、 禪定和包容 、 以及要很會禱告

石霜慶諸禪師透過混俗來考驗自己的禪定和謙虛，

雖然得到道吾宗智的肯定和衣缽，

但得道的石霜禪師依然選擇以混俗來磨練自己，

看自己是否能夠出淤泥而不染

同時也是跟眾生結緣，有機會就渡他們一乘

萬里無寸草出門便是草

洞山禪師問眾人:「萬里無寸草該怎麼辦呢?」

石霜慶諸回應:「出門便是草」

此時的意思是

縱然萬里之內都沒有吉祥草，你的起心動念就是吉祥草

念頭即心即佛，你用念頭就可以來祝福別人，

另一個意思，也是洞山禪師在問:

要如何修到一點雜念都沒有

石霜慶諸認為要達到「萬里無寸草」這件事，

本身就是一個雜念，因為根本達不到

我們要知道我們可以起心動念，但念頭不會因此傷人害物

而並非修到變成枯木寒巖

不是要沒有草(念頭)，而是要修到一念不亂

草(念頭)都在我們的掌握才好。

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