一條白練去 太悠閒難證道｜石霜七去（五）
20210321 天界之舟 天雲老師 佛學講座 （實用生活禪 禪門公案）用聽的讀書會
當沒有天時地利人和的時候，我們的修為一樣要有像一條白練這樣的激流，
高代表修為要非常的高，高又代表蒼天的祝福
越高水流就越強，石霜禪師在修練的過程會要求自己要到最高
瀑布越高沖下來的力量越大，能夠利益眾生力量越大，越高也才能夠參透天機佈局
無論是修悟一廣，都要忍這一味藥作為藥引，你的一悟廣才修的好，忍是一個精神
修道人真的要有忍的情操，金剛經提到一切法無我，得成於忍，
這裡就談到了無我，「我」不是成功的唯一條件，要因緣俱足才能成功，也就是無私
這就是告訴人要謙虛，要成功不是只有你自己才能成功，要很多的因緣條件加總，
你才有成功的一天，這叫一切法無我，不要以為全天下沒有你不可以
釋迦摩尼佛十分偉大，但沒有十大弟子和五百門生幫祂弘法，釋迦摩尼佛也是因緣不俱足
因此我們一定要很謙虛，要善於俱足所有得因緣條件，
一切人力 、 物力、 時節因緣都要善於掌握
要成功就少不了「忍」字
如是小事不能忍者，我當云何能調眾生?
忍辱即是菩提正因，阿耨多羅三秒三菩提即是忍果
我若不種如是種子，云何獲得如是正果?
~《優婆塞戒經卷7》
沒有耐心的人，佛陀也不好教你，有人講兩句就翻臉了
古代大師能夠承受棒喝的，你別看他被打得很慘，他是很厲害的，
因為他受得起這種屈辱，他在師門裡面棒和喝他也不走，這是一種忍功
很多人沒辦法證道，就怪法門、怪師傅，有時候我們要看看自己忍耐的功夫怎麼樣
因為忍功不夠保證無法證道，如果我們在修一真法界的一，
開悟更透徹的這個悟，廣大無邊的胸襟，少了忍辱這味藥，就無法成。
萬法得成於忍，太多悠閒時光，忍功必然不足，悲心必然欠缺
太多悠閒的時光，是證道的大忌，意思是說，你不能玩過了頭，
萬法得成於忍，太悠閒的時光，忍功必然不足，悲心自然欠缺
因而不可能證道，更不可能修出一條白練這種登峰造極的功力
適當的休息是有必要的，但是不要過了頭，
適度要求自己過團體生活，在團體中學習忍耐，磨掉根性毛病脾氣
悠閒生活的保護傘就在你的家裡面，尤其家裡面沒有人管你的時候，
你就是王，在家裡門一關，家裡就是你的國土
如果你忍功不夠，連大師傅都沒有辦法調教你，你可能就要翻臉了
當你在團體生活覺得不爽的時候，就表示忍功開始了，
當你在環境當中，看到很多人講話作風，覺得很生氣
看了覺得很生氣，這時候你更不要走。
你一定要在團體當中碰到很多不如你心意的事情，當你心中不爽的時候，
不要立刻想的就是生氣和報仇這兩個字，你遇到不爽的事情，
先作一個不予置評，不要先作評論，在加一個忍字，也許就不會變成暴怒，不會變成手段，
那你就沒有受到傷害，也許一天兩天之後，你會找到更好更妙的方法解決事情。
許多眾生以顧家孝道為名，實則享受居家悠閒
顧家孝道是理所當然天經地義，但是不要把這些該做的事，拿來掩護自己的休閒時光
我們修道人要了解證道的條件，讓你不證道的條件，你要想辦法克服它，
不能再貪圖居家的悠閒，很多人從年輕的時候，有錢就希望買一個自己的小套房
再有錢一點就換一個大套房，再多一就換一個大公寓，，這是很多人的心願，也很正常
但是我們也要想到，萬法得成於忍，我們要的是全勝而不是偏於一方。
其實出家的意思就是徹底突破你的龜毛的根性
最龜毛的時候就是你晚上的那個時間，
在團體活中，你就必須二十四小時端端正正的做人，
如果你還覺得很吵很煩，那你就還沒有辦法修練出一條白練的功力
你一定要靠著團體生活，徹底開放自己，粉碎自己才可以突破魔界的圍攻
各佛寺經常舉辦短期出家，鼓勵修行者走出家庭，體驗團體生活這是必要的
出家就是走出家庭，家是一個溫暖的窩，但用得不好的時候，也會麻醉你證道的動力，
當你有打發時間的這個念頭的時候，那就表示你太閒了。
團體生活睡大通鋪，打地鋪的生活，你一定要體驗過
因為很多人睡覺是他龜毛的地方，如果你沒有過團體生活，
你的忍功沒辦法練，大家生活在一起是一種修練。
很多僧人一生都睡大通鋪，
所以他們很有資格講萬法得成於忍，最重要的是在這種擠來擠去，
沒有隱私的狀況之下，你的心一樣地慈悲和平靜，不會恨旁邊的人，
從睡大通鋪和打地鋪的生活，就看出你的功力來了，
為什麼說一夜出家修道就可以蛻變，因為你如果永遠不敢睡大通鋪，
永遠不敢睡地舖當然兩百萬截也不會證道
根性不肯改，不要說兩百萬截，兩千萬截都不會進步
為什麼石霜禪師要去陶家坊修練忍功
跟乞丐睡在一起就是要修一條白練絕頂神功。
呂洞賓和慧南禪師之際遇
鍾離權一千多歲了，整座山上就呂洞賓一個入室弟子，其他的都是小道童
呂洞賓就懷疑鍾離權是不是功力不夠，
為什麼一千多歲就度自己一個入室弟子
有天呂洞賓就忍不住跟鍾離權說:
師父怎麼這麼多年就度我一個?我下山去度人
我三年去度一千個弟子回來給你看，
鍾離權說好，但是有三個條件
1.三年期滿要回山
2.師父送你的太阿降魔寶劍要帶回來
3.不可與和尚鬥鬧
呂洞賓下山三年之後，真的渡不到什麼人，
也發現要渡到一個大徹大悟的弟子非常困難，
三年快到之前，呂洞賓此時遇到慧南禪師
呂洞賓想要挑戰慧南禪師，
呂洞賓和慧南禪師一開始進行文鬥，看起來平分秋色，
可是呂洞賓硬是覺得自己的對聯比較好，於是當場放話要用太阿寶劍斬首慧南禪師
呂洞賓不知道身為臨濟宗的傳人慧南禪師有多厲害，
慧南禪師已經修練到將近宇宙霸王的程度了，
慧南禪師一個念頭就把太阿寶劍扣在地上，再也拔不起來了
無論呂洞賓怎麼唸收劍絕，都收不回太阿寶劍。
慧南禪師不願意還給呂洞賓太阿寶劍，
慧南禪師在紙上畫了一個圓，圓的中心又畫了一個點，並說到
「 丹在劍尖頭，劍在丹心裏；若人曉此因，必脫輪迴死」
呂洞賓答不出來，只好乖乖地回到山上去找師父鍾離權，並把過程告訴師父
鍾離權知道了之後，寫了一封信給慧南禪師，信上也畫了一個圓，圓外也畫了一個點
信上寫到
「丹即是劍，劍即是丹；得劍知丹，得丹知劍」
慧南禪師看過信之後，就明白鍾離權的意思
看在鍾離權的面子上，就還給呂洞賓太阿寶劍
慧南禪師一同意，劍就拔起來了，呂洞賓因此開了眼界
呂洞賓離開慧南禪師的時候，是行師父的大禮退出去的
呂洞賓自此後再也沒有驕傲這兩個字。
證道者縱然粉身碎骨，也留得清白在人間
要證道一定要像慧南禪師一樣，修練到千錘百鍊，
要出來轉法輪一定要千錘百鍊才能夠出來
我們在證道的過程中會有很多的烈火，你都不能輕易地放過，
不管是怒火、 躁火、 慾火、 無名火、 懶散的火
貪婪的火，通通都要把它熄滅
沒有一把火可以隨便留下來在證道者的身上
證道的過程沒有僥倖，貪婪之火，毛躁之火，驕傲之火熄不下來
沒有證道的一天
粉身碎骨都無怨的意思是
就算忙死、累死、病死乃至於被人打死，
被冤枉而死，都沒有任何怨言
為佛法而生，為佛法而死，都沒有關係
很多眾生都是厭倦勞苦，喜歡悠閒
這樣離一條白練的境界就差太遠了。
用佛性導航人生 方能發揮神劍的力量
「丹在劍尖頭，劍在丹心裏」這句指的丹就是佛性，要由佛性來導航
不要隨意發劍，你自己都還沒有證阿羅漢之前，很容易判斷錯誤
你亂發劍是傷人害物，不要亂發劍亂出手，因為可能判斷錯誤
你在出劍之前一定要由佛性作為導航，因為很多事情不知道前因後果，
當你多禱告，總正量很夠的時候，就比較容易做對的決策，先不要亂出劍，亂出手
在動手之前，行動說話之前，多禱告，多忍耐
要發脾氣之前，先禱告三天乃至於七天，那你可能就不會做錯事了。
那些福咒道法不是最厲害的劍，最厲害的劍是心劍
所以說「劍在丹心裏」，呂洞賓是很聰明的學生
漢鍾離交給呂洞賓的福祿道法咒語，他很快就學會了
他在操縱太阿劍的時候就是無往而不利，但遇到慧南禪師就沒辦法，
因為慧南禪師已經練到心劍，他的心就是劍，
如果你凡事都定位在佛性的導航之下，就不會做錯事了
因為你的劍都是從佛性而出，
佛性的力量被修出來了，這樣必脫輪迴死。
丹就是劍，心就是劍指的是
不是在玩道術而已，劍要練到好，一定不能離開丹
劍要跟丹在一起，不是只有技術而已
很多人在修道的時候，都只著重在技術層面這些是不夠的
你的念頭要千尺絲直下垂，你的功法很深，念頭也要很深效果才好
得劍知丹的意思是指，呂洞賓知道拿回這把寶劍之後，就知道丹了
就知道佛性的厲害了，就知道要練佛性了，
其實漢鍾離唸收劍絕一樣可以把太阿劍收回來，
只是今天是他的弟子闖禍了，所以他沒這麼做
漢鍾離之所以把點畫在圓外，就是告訴慧南禪師，
我這個徒兒定位還不太準確，才會有這些莽撞，請慧南禪師見諒。
煉丹的境界多高，太阿劍就呈現多大的法力給你
我們對念頭的集中度要非常嚴格的要求
佛性真正的大展流露之後，你才會知道這把神劍到底有多厲害。
真正的法是要千錘百鍊，你才能夠修出真正一的力量來
有了這個之後才會有真正的劍法，才是我們真正該做的事。
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